6. Культуры, какие должны утихнуть

Какие такие культуры должны утихнуть в нас?
Те, что доставляют нам развлечения, затем, вторые
— плотяные и душевные утешения, затем третьи
культуры, в которых мы умножаем и питаем свою
индивидуальность, а с нею гордость, и, наконец,
четвертые, — те, в которых мы возрастаем как индивид.32
Развлечений у каждого свой набор. Но всем им
должно утихнуть. Среди них могут быть невинные
занятия музыкой, рисунком, неприхотливым
рукоделием, но могут быть всерьез увлекающие и
отвлекающие от забот друг о друге и от церковных
настроений занятия — это телевизионные, кино и
театральные зрелища, это газеты, журналы, книги
с пестрыми впечатлениями от них, затем уже
активные и сильные развлечения — танцы, быстрая
езда, компьютерные игры, интернет, шумные
гостевания, выезды на природу с выпивками и
гуляниями, страстное слежение за новостями
политическими, экономическими, спортивными,
отслеживание преступлений, спортивных
состязаний и многое другое.
Плотяных и душевных утешений у каждого из
нас тоже свое разнообразие. Но и они должны
угаснуть, прийти в тишину. Безобидные и
невинные утешения плоти за трапезой, в теплой
постели, в комфорте, уюте — удовольствия от того,
что чуть переели, чуть больше поспали, устроили
себе чуть больше комфорта, уюта. С кем-то
поговорили, с кем-то посмеялись, так, ни о чем, и
довольные разошлись. Более серьезные утешения
— услаждения сладким, едой, когда захотелось,33
услаждения от сплетен, пересудов, обсуждений
друг друга в разных житейских ситуациях,
осуждений, утешения работой, любимыми
занятиями, комплиментами, чествованиями,
людской признательностью, похвалой, наградами,
одобрительной людской молвой, благодарностью
от людей. И уж совсем страстные утешения —
впасть в блуд, напиться, предаться наркотикам,
играм на деньги, влюбиться до безумия, довести
кого-либо до раздражения, истерики, и потом
успокоиться, утешиться, не отдавая себе отчета,
зачем так сделал, не испытывая угрызений
совести, не зная самоукорения. Утешился ведь от
душевно-плотских развлечений…
И от первых и от вторых самоутешений Церковь
уводит нас во дни Рождественского поста в
праздники святых и их примером зовет жить
Христу. Добрым в себе пробуждаться в делах
милосердия, веселиться, тайно подбрасывая
утешения нуждающимся, радость пережить тем,
что защитил обижаемого. И это все вслед за
святителем Николаем Чудотворцем и Спиридоном
Тримифунтским.
Следуя апостолам Филиппу, Матфею и Андрею
Первозванному, быть свидетелями Христа — Его34
проповеди о Царствии Небесном, Его учительной
заботе и воспитании учеников, Его страданий,
смерти и Воскресения, Его наставлений о Церкви
и созидании ее по Его Вознесении. А для этого
нужно читать Евангелие, вникать в детали, слова,
извлекать суть и всем тем испытывать себя, свою
жизнь, поступки, мысли. " По тому узнают все, что
вы Мои ученики, если будете иметь любовь между
собою» (Ин.13, 35). «Веруйте в Бога и в Меня
веруйте, когда… приготовлю вам место, приду
опять и возьму вас к Себе, чтобы вы были, где Я»
(Ин.1,3,14). «И уверовали все, которые были предуставлены (приготовлены) к вечной жизни
(Деян.13,45).
Рождественским постом Церковь вспоминает и
великомучеников — Меркурия, Екатерину, Варвару,
Анастасию Узорешительницу. Теперь прибавились к ним и новомученики Церкви Русской — священномученики Серафим Чичагов, Иларион
Троицкий, чтобы мы учились у них верности Христу даже до смерти. Но тот верен будет в большом,
кто в малом верен. То есть, верен в повседневной
жизни посту, молитве. Верен Таинствам, особенно
Причастию Тела и Крови. В книге пророка Исаии
иудеи взывают к Богу: „Почему мы постимся, а Ты35
не видишь?“ И Господь отвечает им: " в день поста
вы исполняете волю вашу… вы поститесь для ссор
и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить
других… Это ли назовешь постом и днем, угодным
Господу? Вот пост, который Я избрал: раздели с
голодными хлеб твой, и скитающихся бедных
введи в дом; когда увидишь нагого-одень его. Тогда
откроется как заря, свет твой, и правда твоя пойдет
пред тобою… Тогда ты возопиешь и Он (Господь)
скажет: " Вот Я» (Ис. 58, 3–9).
И преподобных вспоминает Церковь во дни
Рождественского поста. Это и Никон Радонежский,
и Савва Освященный, Даниил и Алипий
столпники, и современный старец Порфирий
Кавсокаливит. А рядом с ними святой праведный
Иоанн Кронштадский и святой благоверный князь
Александр Невский. Все они для нас дивный
пример подвижнической жизни и преданного
служения Отчизне.
Преподобный старец Порфирий говорит: «
Христос во всех твоих мыслях, во всех делах. Тогда
у тебя есть благодать, тогда ты можешь вынести
все ради Христа. Можешь даже…перенести
несправедливости ради Христа, да еще с радостью.
Что говорит апостол Павел? " Радуйтесь в36
страданиях моих» (Кол.1,24). Когда Христос входит
в сердце, жизнь меняется. Христос-это все. Когда
Христос входит в сердце, страсти исчезают. Тогда
ты не можешь ни ругаться, ни ненавидеть, ни
мстить… Тогда смерть — лишь мост, который ты в
какой-то момент перейдешь, чтобы продолжить
жизнь Христову. Здесь на земле существует одно
препятствие, поэтому требуется вера. Этим
препятствием является тело. После смерти вера
упраздняется и ты видишь Христа так же, как
видишь солнце"4.
" Пост,- говорит нам прп. Исаак Сирин, -есть
источник целомудрия и благоразумия, учитель
безмолвия, предшественник всех добрых дел… от
поста и воздержания рождается в душе плод — ведение тайн Божиих».
Наконец, днями Рождественского поста мы
вспоминаем пророков: Авдия, Наума, Аввакума,
Софония, Аггея, Даниила. Блажен, кто открывает
тексты их пророчеств в Ветхозаветных книгах.
Вот пророк Даниил взывает: " Молю Тебя, Господи, Боже великий…, хранящий завет и милость
соблюдающим повеления Твоя. Согрешили мы,
поступали беззаконно, действовали нечестиво и
… не слушали рабов Твоих, пророков. Мы не
4
— Житие и слова. Свято-Никольский монастырь 2008 г., стр. 174.37
слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы
поступать по законам Его, которые Он дал нам
через рабов Своих, пророков. Праведен Господь
Бог наш во всех делах Своих, но мы не слушали
гласа Его (Дан. 9, 4–6; 10,14).
Придет некто «без шума и лестью овладеет
царством. И южный царь выйдет на войну (против
него). У обоих царей сих на сердце будет коварство,
и за одним столом будут говорить ложь, но успеха
не будет, потому что конец еще отложен во времени. И разумные из народа вразумят многих, и многие присоединятся к нам, но притворно. Пострадают некоторые из разумных для испытания их,
очищения и для убеления к последнему времени.
Царь тот вознесется и возвеличится выше всякого
божества, и о Боге Богов станет говорить хульное
и будет иметь успех. И наступит время тяжкое. Но
спасутся из народа Твоего все, которые будут
найдены записанными в книге. И разумные будут
сиять как светила на тверди, и обратившие многих
к правде — как звезды, вовеки, навсегда. Нечестивые
будут поступать нечестиво и не уразумеет сего
никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан.
1,3,10,12;36–11,21,25,33,35).
А вот как заканчивается книга Откровений св.38
Иоанна Богослова: «Се, гряду скоро; блажен
соблюдающий слова пророчества книги сей. И
возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому
по делам его» (Откр.22, 7,12).
Вернемся теперь к нечестивым культурам,
которые мы собираем индивидуальностью своей.
Индивидуальностью своей каждый из нас занят
очень много. И она ради Христа подлежит
угашению, в конечном же итоге полному
изживанию желаний особо заниматься ею. Кто с
утра не подойдет к зеркалу и ради индивидуальности больше, чем надо позанимается своим видом?
Здесь и прически, и подкрашивания себя и волос,
и разные украшения в ушах, на пальцах, на груди,
а для большей индивидуальности еще и в носу.
Ради нее же и подбор одежды, не только для удобства и пользы. Больше того — подбор по вкусу и по
моде мебели в квартире, книг по цвету их переплета на полках, выбор марки машины, места для дачного участка, вида своего дома. Более серьезная
занятость индивидуальностью, т. е. выделенностью
среди людей благодаря своим талантам и
способностям, равно как переживание за
отсутствие каких-либо из них. Здесь уже не до
славы Бога, не до того, чтобы Бог прославился в39
нас. Человеку нравится быть особенным,
непохожим на других в пении, слове, танце, деле, в
общении, рисунке, вышивке, в езде на машине.
Человеку нравится и хочется всё приукрасить от
себя, прибавить, сделать на свой лад. Тем более,
если он всё это еще и талантливо делает, людям
нравится, они приветствуют его, аплодируют,
выдвигают в центр круга, застолья, занятия, на
трибуну, на сцену, награждают орденами,
званиями, должностями. Он и рад стараться. В
церковной жизни такой человек за Господом
далеко не идет. Ему трудно трезвение, жизни нет
не то что в деланиях стяжания Святого Духа, но
даже и в разговорах об этом, непонятно молитвенное богословие, совсем неясно предание Церкви,
как дыхание Святого Духа в живом общении людей. Живое для него связано с эмоциями, чувствами душевного характера, отсюда и знаменное пение не дает ему возможность выразиться, а
церковная аскетика и вообще отнимает жизнь
страстной выразительности и привлекательности.
Более глубокое и серьезное страстное увлечение
индивидуальностью приводит к разным вычурным проявлениям в прическах, одежде, внешнем
виде, в распущенном и громком поведении, смехе,40
гоготе, желаниях быть на сцене, на экране, читать
о себе и видеть себя в газетах, выделяться в компании, в коллективе, в обществе, даже в семье красоваться друг перед другом, где уж тут до Господа,
создавать, творить неестественные произведения
и в них красоваться своей индивидуальностью и
так сильно во всем этом любить себя. Одновременно
со всем перечисленным много переживать от
неудач, насмешек, кто что сказал, бояться позора,
закручиваться в разных комплексах
несостоятельности, незрелости, недоразвитости.
Это то, чем живет человек, когда привык крутиться
собой вокруг себя. Отсюда же кто-то из нас
стремится к учебе, развивающим занятиям,
тренировкам, тренингам, репетициям, спевкам. А
в итоге стремится к успехам в общественной и
церковной среде, чтобы явиться перед всеми
привлекательным, заметным, видным. И так
повсюду — как в алтаре, так и на клиросе, как в
иконописи, так и в храмостроении, как в
праздничных церковных застольях, так и на разных церковных фестивалях, конференциях, форумах.
При неудачах расслабляется, теряет силы,
приходит в упадок духом, переживает, болеет,41
обвиняет, осуждает, обижается, досадует и т. д. И
всё потому, что не удалось проявиться своей
индивидуальности, оригинальности перед всеми.
И во всем этом вся жизнь, или большая часть
жизни. Если бы вместо всего этого ближних
возлюбить так, как самого себя.
Во что же, в какой труд спасения от упрямой
индивидуальности зовет нас Рождественский
пост? Как и во все дни года, а днями поста в
особенности, мы учимся следовать Христу. Чтобы
» вся внутренняя моя (было) имя святое Его» (-1ый
антифон Литургии). Чтобы будни, жизнь с людьми
и среди людей, дома и на работе, в миру или в
монастыре, были «глас радости и спасения в
селениих праведных» (Пс.117,15). Чтобы поступки
— слова, чувства и мысли наши «приносили плод»,
потому что, говорит Господь: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15, 16). «Знаю Моих и мои
знают Меня» (Ин.10,14). «И никто не похитит их из
руки Моей» (Ин.10,28). «За чужим не идут, но бегут
от него». Потому что «слушают голоса» (Пастыря
своего), и Он зовет своих овец по имени и выводит
их» (Ин.3,5,10) из жизни мира сего в жизнь
заповедей Его. «И Утешитель, Дух Святой… научит
вас всему (Ин.14, 26). «Он будет свидетельствовать42
о Мне. А также и Вы будете свидетельствовать»
(Ин.27–26,15) Чем? Не толко внешним, но и
внутренним, когда «Вся внутренняя моя имя
святое Его».
Чтобы в буднях так жить, даны нам особенно
постом Евангелие, молитвы и иконы. Из одного
Рождественского поста в другой, на протяжении
всей церковной жизни в чтении Евангелия мы
восходим к Богу ступень за ступенью. Одно время
это чтение было для нас больше обязанность,
христианский долг каждого дня. В другое время
слово делается душевным. Тогда каждая клеточка
души слышит его. В наших скорбях оно утешает
нас, в недоумениях, как поступать, научает, из
беспутья выводит на путь. Если человек возрастает
в любви к Богу благодаря молитве и исполнения в
жизни заповедей Его, тогда приходит время, когда
Евангелие делается духовным. Благодатью Святого
Духа Бог приближается к человеку в евангельских
словах, и они входят в сердце, очищая от страстей
темную природу нашу, истрезвляя и силы души,
напояя их светом, преобразуя в добродетель. Тогда
придет и такое время, когда Евангелие станет
жизнью — Господь наш Иисус Христос Сам будет
открываться в Своем слове, тем совершая нас43
Своими учениками.
Все это возможно, если вместе с Евангелием
идет труд над молитвой. Период речевой или
телесной молитвы в наше время особенно долгий
— тридцать и более лет. Потом приходит молитва
душевная, с естественным вниманием ума, с
восприятием слов сердцем. По мере жизни по
заповедям приходит молитва духовная. Благодатным светом открывается в душе покаяние. Это начало духовной жизни. До этого покаяние если и
было, то было от самого человека,- светом совести
или светом знаний. Последнее дает больше скорбь
о себе, и то, если человек искренне живет Богу по
Евангелию. У нас один источник искренних
отношений с Богом — вера наша. Если она оживает
исполнением заповедей Божиих и сердце живет
исполнением или неисполнением их, тогда
отношения с Богом развиваются в названных трех
направлениях: c Евангелием, в молитве и в
обращении к иконам. В последнем мы проходим те
же периоды. Припадаем к образу, потому что
почитаем Христа и святых. Когда же приходит
душевный период начинает жить в сердце
благоговение, и умиление, и любовь к тому, кто
изображен на иконе. В период духовный иконаоживает ради нас и действием святой, или Матерь
Божия, или Христос являют себя. «Должно,
-говорит прп. Феодор Студит, — со страхом и
благоговением приступать к иконе, так как
поклонение (наше) переходит к Христу, и должно
веровать, что в ней обитает Божественная
благодать и приступающим к ней с верою она
сообщает освящение"5. Но не сразу так бывает.
Должно пройти немало времени переходов из
одного периода в другой. Если же Рождественским
постом оставаться в мирской суете, тогда и до
конца жизни можно сказанного не пережить.